Hur bidrar vanliga människor till anti-epidemiinformation? Förmåga till bra användning

Författare: Zhao Qingzhang Libo Huli (Institute of Psychology, Chinese Academy of Sciences)

Text från Yuan University of Science and Technology (ID: kexuedayuan)

——

Sedan den nya lunginflammationsepidemin bröt ut har folket i landet och hela världen varit utsatta för förödmjukelser och förolämpningar, och å andra sidan har andan av stöd från alla håll skakat, både hemma och utomlands, och den kinesiska befolkningen har drabbats av många människor. Medan jag var ansvarig för gruppen såg jag många sympatiska bilder.

"Vi är här" anti-epidemi public service-rapport (författare: Elin)

Är medkänsla värt det?

Medkänsla är förmågan att förstå och känna empati med andra [1]. Mitt i ömsesidig sympati var jag frånvarande: jag såg en annan persons smärta flöda, och jag fick inte heller vara ledsen.

Medkänsla är ett modernt mänskligt arv, och det är också ett icke-lokalt känslomässigt utbyte mellan människor och människor. De kinesiska antika böckerna är skrivna i tidskriften för ömsesidig sympati. 《Den gule kejsarens interna anslutning・Su问》Review av patientens smärta efter att ha sett den gule kejsaren: "Mina tankar och smärta, mitt hjärtas förvirring." 《Zhuangzi・Qiushui》中记载、Zhuangzi och Keiko går på bron、Zhuangzis vattenbys 鱼说道: ``Ta upp fisken ur vattnet, det är 鱼乐乐.''

På grund av den rådande situationen i den nya kronan förstod de flesta i slottsområdet situationen och folket i slottsområdet valde att stanna hemma. Varje dag, på sociala medier, är det många människor som dyker upp i media, människor som attraheras av dem, känslomänniskor och människor som attraheras av dem är ledsna. Medkänsla för orsaker, ömsesidig tillit när vi ser styrka, medkänsla när vi ser känslor och medkänsla när vi ser sorg.

sympatiskt beteende

钟nanzan讯士中臇访中 (Källa: 腾讯新闻)

Medkänsla är en viktig länk i utbyte av känslor mellan människor och människor [1]. Att kommunicera sympati, kommunicera ord eller bokstäver för att förstå sättet att tänka, känna och känna, kunna röra ansikte, ansikte, kroppsrörelser, kroppsrörelser, känna, förstå, tänka. Studiegrupp, ömsesidig sympati, "känsla samma": Kommunikativ association direkt aktivitet, känslokontrollsystem, uttryck för ömsesidig förståelse [2]; När vi ser andras känslor är vi När vi startar processen får vi den information som är relevant för andra [3]; när vi ser någon annans smärta får vi en stor respons på smärtstimuleringen [4].

Medkänslan är här och anti-korruptionsepidemin har anlänt och den har ingen effekt. I början av epidemins utbrott i Vietnam var ett litet antal människor i en stor situation, många gick ut och deltagarna träffades. Men detta är uppdraget för vår Nanshan-munk, som gråter och ber om en fantastisk familj att vara i ett familjehem. När vi såg att den medicinska personalen på den antiepidemiska frontlinjen hade förstörts, N95-mynningen hade förstörts, och smärtan av "den vackraste regressorn" nåddes, och den nödvändigaste skyddsutrustningen levererades innan många människor kom! Jag förstår att prinsessan av Koishi, som är äldre än jag, har ett litet utbud av kinesiskt material, och i en nödsituation är den kinesiska ambassadören i Japan ansvarig för graveringen av den japanska sidan och slutprodukten. När fartyget anlände uttryckte Hongkongs landsmän sina känslor: ``Jag känner att jag är en kines och att jag stöder det stora fosterlandet när det är svårt för mig att få stöd utomlands.''

Å andra sidan, en rad sociala problem: jämfört med, vissa människor är mitt i berättelsen och skapar en kris; en icke-kompatibel nation. Att bestämma sig för att separera från sitt hem, delta i en grupp, lägga till epidemisituationen, missnöjd med situationen, ge råd till ledningspersonal etc. Som ett resultat kan den berörda personens förmåga att vara god och medkännande, problemet med att tänka ur en annan persons perspektiv, och de ovan nämnda sociala problemen undvikas.

Empati

Det är dock ingen sympatisk handling. Qin Nanshan Priests översättning: "Min mycket ömsesidiga tro på en fras: Frisk hälften är psykologisk hälsa, sjukdom hälften är psykologisk sjukdom."

Bok: Zhao Yan

Det är möjligt för oss att ha empati, vilket är en psykologisk börda som vi skapar, men i våra liv flyr vi från empatiskt beteende. Forskning visar att vanliga människor har "nyttig sympati" och "skadlig sympati" i stadslivet när det finns två olika komponenter [5]. ``Välgörande medkänsla'' främjar människors hjärtan, ögon och ögon och önskar att ge andra hjälp; och "skadlig sympati" uppmuntrar människor att känna smärta och lidande, och budbärarna börjar planera för egen vinning och förlust. På grund av detta är "medlidande lidande" en viktig fråga, och när vi ändrar uppfattning flyr vi vanligtvis från medkänsla och försöker minska vårt eget inre lidande [5].

Dessutom finns det också det psykologiska problemet med "omfattande sympatier kombinerat" [6]. Människor som kommer och går för att möta andras känslor är känsliga för utseendet av förändringar i andras känslor. Andra människors personuppgifter styrs alltid av omvärlden och de negativa effekterna av de olika negativa effekterna på människors dagliga liv påverkas i hög grad av de negativa effekterna (stor kraft, sömnskillnad), och den minskande styrkan i människokroppens immunförsvar. Utöver detta finns det många människor som är sympatiska med problemet, och det finns en stark känsla av att "inte hjälpa andra". Det är lätt för andra att ha ett självcentrerat perspektiv och hjälpa andra, men det är också lätt att känna sig irrationell eller orimlig, och det är lätt att känna sig utanför livet, att känna sig frustrerad osv, och att skapa problem i vuxenunderhållningssystemet eller andra socialpsykologiska problem.

Vad sägs om medkänsla?

I den nuvarande eran av anti-epidemikänsla är vårt största behov att ha ett rent huvud, en stark vilja och en frisk kropp. Den nedre ytan har sju punkter, förmågan att stödja hyresvärden, den korrekta platsen, medkänslan och minskningen av psykologisk styrka.

Först, kvantitet och kraft. Vi har bekräftat att vi har förmågan att känna empati med sig själv, förmågan att acceptera och acceptera psykologiskt, och förmågan att eliminera psykologiskt.

För det andra information om den första incidenten som inträffade tidigt på morgonen. Minnet av informationsmötet som inkom under intervjuns första timmar var mycket allvarligt, och känslorna hos de personer som kunde ta emot informationen så snart som möjligt var överväldigande.

För det tredje, information om tillståndet innan du somnar. Å andra sidan är det lätt att få information innan man går och lägger sig, vilket resulterar i sömnlöshet. Å andra sidan, på grund av det faktum att människor sover när de sover, är de i ett vilotillstånd, varför det är omöjligt att få ny information, och det är möjligt att drömmen eller den okända anledningen är skrämmande.

För det fjärde information om hur man undviker utmattning i kristider. En stor mängd mat kan orsaka fysiologiska reaktioner som hjärtklappning i kroppen, vilket kan leda till panik och rädsla på grund av nyheterna, vilket skapar onödig förvirring psykologiskt.

För det femte, lämpliga rörelser. En känsla av bättring för förarföreningens medlemmar. Åttadansnyckeln är ett unikt val. Den åttadelade metallen har flexibla muskler och starka ben, kroppens styrka, blodets vitalitet och förmågan att kombinera fem och sex organ. Tidig forskning har visat att den åttadelade metallen har en viss effekt på förebyggandet av ny kronlunginflammation.

Medicinsk personal och patienter satte först upp åttastegsjärnet (källa: 腾讯新闻)

För det sjätte, när du fördriver tiden. Som person i samma familj skulle jag vilja göra samma sak. Det är möjligt för dig att se ett stort antal människor i staden och att skingra rök när du passerar genom staden.

För det sjunde, förmågan att vara uppmärksam på när situationen förändras. En samling läroböcker, akademiska teckningar och tidskrävande läroböcker som ursprungligen skrevs en efter en. Fram till nu har de små aktiviteterna varit roliga och jag har njutit av lugnet.

Sammanfattning

总之、Vi måste ha ömsesidig sympati, gruppenhet, anti-epidemikänsla; undvikande bör övervägas, och undvikande bör åtföljas av sympati och den psykologiska bördan som vi skapar. Vid den här tiden, vid den här tiden, kunde jag skriva en bok, ta på mig en mobiltelefon, ta en kopp bubbelte och skriva en bok. När du träffar henne försvinner hon plötsligt och du har bråttom. Skapandet av ens eget sinne är en världslig källa, och ytterligare ingenjörskonst är fullt förberedd, vilket är vad vi behöver mest i verkligheten.

Huvudreferenser:

1. Ren Qiaoyue, Xuan Shu, Luxuejing, Huang Chao, Hu Li, Kiyu Psykofysiologisk observationell empatiforskning: Metoder och speciella punkter. Vetenskapsnyheter, 2019(22).

2. Fan, Y., NW Duncan, M. de Greck, G. Northoff, Finns det ett centralt neuralt nätverk i empati? En fMRI-baserad kvantitativ metaanalys. Neuroscience and Biobehavioral Reviews, 2011. 35(3): sid. 903-911. 9.

3. Carr, L., M. Iacoboni, M.-C. Dubeau, JC Mazziotta, GL Lenzi, Neurala mekanismer för empati hos människor: Ett relä från neurala system för imitation till limbiska områden. Proceedings of the National Academy of Sciences, 2003. 100(9): sid. 5497-5502. 6.

4. Meng Jing, Shen Lin, Wu Zhenyong, Jing Zhou, Cheng Hong, Todd, Jackson, Smärta yta kontroll i ego och andra interspace kongruens effekter. Psychological Journal, 2012. 44(11): sid. 1515-1522. 8.

5. Zhao, Q., DL Neumann, Y. Cao, S. Baron-Cohen, C. Yan, RCK Chan, DHK Shum, Interaktion mellan kultur och kön och självrapportering av empati hos australiensare och kinesiska fastlandet. Frontiers in Psychology, 2019. 10: sid. 396. 9.

6. Dongyu, Den kombinerade erövringen av medkänsla, krigaren och krigaren. Kenko no Ie, 2018. 10.