Oövervinnerlig existens av ägande

Lönsamhet:

Omedelbar leverans Efter döden av en gemensam troende framför mig, kommer kroppens förståelse och förståelse för det allmänna att försvinna. Du och kosmos är djupt förbundna med varandra. Men efter upplösningen av "jag" är atomformen spridd över hela universum, och den förra är en typ av "existens". Det finns dock många olika typer av tröst, men det finns olika typer av tröstord vid dödsfallet.

Detta är sant, men samma fras i texten är självmotsägande.

Förra månaden invigdes Greg Epstein som ny chefspastor vid Hong Kong University, och en obestridd kommentator.

《纽约时报》报道名，Humanisternas och lärarens kärlek att få samma urval，Defense "edition 40 multi-name hages" ``Skolan bedriver sin egen verksamhet, och skolan har ett litet antal religiösa grupper såsom kristendomen, Chin Taikyo, artikelreligiösa grupper och andra buddhistiska grupper. har citerats, och majoriteten av människor stöder detta uttalande. Det råder ingen tvekan om att det inte råder någon tvekan om personens kvalitet, och det råder ingen tvekan om att det finns en person som kan vara en "sann" pastor, men det finns en annan person som har blivit utsedd, och en person som har utsetts till humanist är en person med visdom och visdom.

(www.nytimes.com/2021/08/26/us/harvard-chaplain-greg-epstein.html)

Ge Lei Ge · 爱泼斯dan. © Cody O'Loughlin/The New York Times

Det finns dock många olika sorters uppdelningar, och det finns många sorters motåtgärder, och det finns vissa typer av kommersiella idéer, så den mänskliga författaren har ingen tro på kejsaren eller gudarna, och andra människors tro existerar inte inom religionen, men i verkligheten är det grundläggande namnet inte tro.

Bildandet av en vision är Buddhas ideal, och acceptansen av Buddhas studentkapital är tillräcklig för att visa förmågan att stödja kärlek, och förmågan att stödja andra med uppriktighet och vilja att sträva efter vilja, och kejsarens inflytande utan tro. AJ Kumar, tidigare ordförande för humanistiska och humanistiska avdelningen, Harfo University: "Det är möjligt att uppnå detta, men oavsett din gudomliga förmåga är detta en oförutsedd omständighet."

Men finns det ingen Gud (övernaturliga varelser och metafysik), är det sant eller inte? Är det sant att humanisten är källan till humanistens tro?

Med tanke på en viss ort är detta ett problem som filosofer och japanska teologer måste överväga. [Bra utan Guds bok]. Men detta är också ett problem för mänsklig hänsyn. Psykologiskt språk kommer att tänka på, är det möjligt för människor att förneka naturens kraft? (Mitt namn är ``Human Master's Road'' i den obegränsade kejsaren). Med vissa ord kan människor inte tro på varandra, och under förutsättningen att det finns övernaturliga element sägs "tro" vara bra. (Jag kallar det "Theology Master's Road").

Mänsklig förmåga är lätt att navigera, och den "naturliga" strukturen är löst, vilket ger en viss grad av existens och bekvämlighet. Första plats deltagares kommentar: "Stjärnorna har kommit till liv, och livet har börjat. I mänsklighetens historia, "Jag är i universum, och jag är i kroppen av mig själv." Det här är det fina med de olika intrycken, och upplevelsen är sällsynt.” © Psychology Today

Psykologi, japansk religion, vetenskaplig forskning, och vi ger dig referenssvar, men de är inte helt konsekventa. Jämförelser, bekräftelse av vetenskaplig övertygelse, vetenskaplig övertygelse och liknande av religiös övertygelse;

En trosförklaring, en beskrivning av en religiös tro, en beskrivning av en persons existens och andra uttryck för tro är inte samma sak. Tadaya bekräftar att det är en homolog psykologisk mekanism som speglar religion, vetenskap och tro.

I 《Journal of Experimental Psychology: General》(Journal of Experimental Psychology: General), en serie undersökningar i ämnet, lämnade Telli Davoodi (Telli Davoodi) en ny vinkel av triviala problem, omedelbar existenscentrerad nyfikenhetspsykologi.

Medan jag var i Sanpei och forskade deltog jag i diskussionen och jag drog fram de olika typerna av religiösa och icke-religiösa svar på huvudfrågan: Hur återföds universum? Finns det mycket smärta i världen? Kommer vi ha en post-death party? Svaren på dessa triviala frågor är fem och åtta portar, det finns några få förmågor att erbjuda, det finns några möten att diskutera; det finns några tankar, det finns inga planer; det finns några svar, det finns några tankar.

Om du är ett trivialt religiöst eller icke-religiöst svar är jag mycket intresserad, och de omfattande deltagarna kan inte hjälpa dig under kejsarens eller gudens omständigheter.

När den minsta mängden existens och tillvarons fullhet är fokuserad, kan den övernaturliga metafysiken av harmoni och gudomlighet uppnås.

Under den aktuella forskningsperioden deltog 494 personer i undersökningen, och andra personer fann att det fanns ett huvudproblem, det andra var efterfrågan och det bästa svaret.

Detta är viktigt, och bland de mest triviala förfrågningar jag gör är den enda deltagare som går med på att ge ett svar den som är villig att skicka ett svar. Jämförande standarder för arbete, jag kommer att ge ett tydligt och korrekt svar till den tredje gruppen, och jag kommer att upprätthålla neutralitet samtidigt som jag behåller sinnesfrid.

Resultatet av den första gruppens författarskap är, som ett resultat av att det erforderliga underlaget avgörs och besvaras, deltagarna är skyldiga att komma fram och tillbaka. Religiös lösning av den tredje gruppen är 34%, den första gruppen är 23%. Ömsesidighet, den tredje skolans andel av vetenskaplig analys var 53 % och den första skolans 71 %.

Detta är dock den senaste personens chockerande utseende, och kraven uppfylls inåt och i enlighet med kraven på existensen av huvudpersonen och deltagarna i förklaringen. Andra kan också läggas till den tydliga religiösa eller teologiska förklaringen, den tredje kategorin är 34% proportionell, och den andra kategorin är 56%.

Men om deltagaren inte har en tydlig och säker religiös övertygelse kan andra enkelt konstruera en "naturlig" lösning [och "övernaturlig") och detsamma kan ge en förklaring. I själva verket är proportionaliteten av den naturliga lösningen till ursprunget till tillvaron cirka 36 %, och proportionaliteten för den övernaturliga lösningen är cirka 42 %, och det finns ingen skillnad mellan de två.

Är detta en trivial lösning?

Vid den här tiden och efter min död, när jag föddes, skulle alla slags religioner upplösas, och när jag träffade min älskade var min själ borta, och när jag träffade min älskade i mitt närområde, efter min död, fick jag ett vackert möte med honom.

Men den naturliga lösningen är, vår generals minne av tillväxt, eller den andra formen av förändring - "min generals för alltid stannar i mitt hjärta." "Våra fysiska molekyler ... en ny form av struktur."

Vid tiden för universums uppkomst är syftet med religionens förtydligande att förstå att vi är kejsarna i världen, och syftet med designen är att vara frånvarande, att ha fötterna i universum och att utveckla vilka omständigheter som helst som staden har att erbjuda. Naturlig upplösning är möjlig, och vi är i en central position i universum. Det mest intressanta stadiet i universum. Stjärnorna har kommit till och livet har börjat. "Jag är i universum, jag är i min kropp." Det är så vackert att se så många olika saker.”

På grund av detta är det sant att religion har makten att ge tröst, men många deltagare har kommit för att hjälpa oss, och naturen har fört humaniora och tro i spel. Detta är fallet under omständigheterna kring Guds existens, vilket är ett bra exempel på humanioras väg. När den minsta mängden existens och tillvarons fullhet är fokuserad, kan den övernaturliga metafysiken av harmoni och gudomlighet uppnås.

Det finns dock ett problem.

På grund av detta kan människor ha ett naturligt ursprung, som har ett naturligt ursprung, och en homolog effekt som har ett övernaturligt ursprung.

Vi har granskat detaljerna för de deltagare som har begärt vår frigivning, samt omständigheterna kring deras avbokning och avbokning. Som ett resultat är den naturliga lösningen närvarande, och den övernaturliga lösningen är bra. I minnet av en annan person som fortfarande lever finns det ingen bild av honom i hans eviga liv. Naturligtvis är emotionell komfort bara en aspekt av ett giltigt och meningsfullt trossystem.

Forskningen bygger på tolkningen av religiös och icke-religiös religion och det finns olika svar på olika nivåer och deltagare som har olika svar bjuds in att studera separat, och andra detaljer finns också tillgängliga. På grund av detta är det inte lätt, men det är en tröstande vinkel. (Vill du känna världen?), och samma vikt av att förstå världen (Vill du veta vem du är?).

Är det verkligen möjligt att det finns en kejsare som inte är bra på det?

Till exempel, under studien av den 501:a forskaren under den aktuella perioden kommer varje möte med deltagarna att innehålla de ovan nämnda tre huvudproblemen (ett av dem), huvudpoängen är vetenskaplig, huvudpoängen är religiös. Allmän läsning, vetenskaplig tolkning och ytterligare tillägg till grunderna, samt ytterligare kundrecensioner. Under relationen har religionen lösts, odlat känslor, tröstat samhället, stöttat samhället och uppnått ytterligare framgång i att upplysa jaget. Som ett resultat återuttrycktes det, och från dess ursprung liknade det tolkningen av religion.

© Financial Times

Den sista delen av studien med 652 deltagare bekräftades av en liten studie, men deltagarna bekräftade sanningen i varje vetenskap eller religion. Är det sant att jag inte får ställa den här frågan? Är det sant att den inte får kontrolleras?

Enligt filosofen Zeng, som sa detta i första hand, är detta en lokal vidskepelse, och ett annat talesätt: "Detta är inte sant, men jag tror på det." Men det är också självmotsägande (betyder sanningen om ömsesidig tro att vissa saker är olika?), men det är också sant att vi har samma förmåga att leva, så vi förstår att vi har mer eller mindre förmåga att förstå. Denna fras kan också förklaras på följande sätt: Är det möjligt att förstå teorin om teologi, om det är möjligt att förklara religion eller inte, och dess sanning?

Jag har gett ett antal olika svar, men det finns några frågor om svaret. Det är omöjligt att förstå religion och vetenskap, och verkligheten utesluter strikt ömsesidigt. Lite förståelse för religiösa känslor, en moralistisk och individualistisk deltagare, och en ömsesidig förståelse för religion är sanningen.对于对于对于解释到说，观联证于证义上皗metafysik).

Det är bara en lögn som inte finns i tron, eller så är den inte giltig.

Det finns dock en skillnad mellan vetenskap och religion. Omedelbart är det möjligt att förstå sanningen enligt tolkningen, förstå meningens ursprung, förstå religionens ursprung och förstå den vidare. Dessutom måste deltagarna ha en viss grad av sanning i att förstå religiös övertygelse, förstå verkligheten av mötet och ha god moral och personliga preferenser. Under samma omständigheter har kravet på vetenskaplig förståelse nått ett starkt erkännande, och erkännandet av talang har haft en liten effekt.

Så, visste du att den avlidne kejsaren var här?

Jag har skickat in början av den första artikeln, och passagen av den avlidne kejsarens avsikt är som följer: Artikel 1 är humanistens väg och det övernaturliga tillståndet av misstro och tron ​​på trons betydelse. En artikel är teologins väg, innebörden kommer från den övernaturliga principen "ömsesidig tro", och verkligheten av "ömsesidig tro".

Jag tror att människor är de enda som stödjer människor: å ena sidan är människor kapabla att passera genom naturliga metoder och är självcentrerade i sin egen nyfikenhet; Under tiden har vi fått mycket stöd för religiösa övertygelser och övertygelser i öst och väst: inre frid, känslomässig tröst och annan formell sinnesfrid. Å andra sidan har den mänskliga efterfrågan och den ständigt ökande psykologiska manipulationen kommit till detta - bilden av humanister och deras tro är odefinierad;

Vi tror att varje typ av teologi stödjer följande: huvudreligionen har tro på sin sanning, Gud och andra övernaturliga element. Men det kan kännas igen efter efterfrågan, och människor kan uppfatta det som en religiös tro. Ur en filosofs synvinkel som inte har för avsikt att göra någonting, är det sant att det inte finns någon tro på sanningen, eller att det är psykologiskt möjligt, och att det är villkorat.

Naturligtvis är det en psykologisk motsägelse som inte innefattar det ursprungliga syftet med utredningen, utan också existensen av vår egen existens. Dessutom är textens huvudtext baserad på kristna troendes och japanska troendes perspektiv, och andra religiösa tolkningar av de japanska troende, men situationen är densamma när man tittar på texten. Om du vill förklara äganderätten till en småskalig forskning om ett religiöst projekt, finns det en sak som du inte kan göra åt det. Samtidigt förstår jag att du har lite förståelse för allmänheten och att du har det starkaste stödet och motståndet mot religion. Humaniora är de som ger tro och förmåga, men det krävs bara en liten ansträngning.

Referensmaterial

1. Goldberg, E. Den nya chefsprästen vid Harvard? En ateist. New York Times (2021).

2. Lombrozo, T. Kan vetenskapen leverera fördelarna med religion? Boston Review (2013).3. Brem, SK, Ranney, M., & Schindel, J. Upplevda konsekvenser av evolution: Högskolestudenter uppfattar negativ personlig och social påverkan i evolutionsteorin. Science Education 87, 181-206 (2003).4. Heiphetz, L., Landers, CL, & Van Leeuwen, N. Betyder tänka samma sak som tro? Språkliga insikter i religiös kognition. Psychology of Religion and Spirituality 13, 287-297 (2021).5. Can Leeuwen, N., Weisman, K., & Luhrmann, TM Att tro är inte att tänka: ett tvärkulturellt fynd. Open Mind (kommande).6. Shtulman, A. Epistemiska likheter mellan elevers vetenskapliga och övernaturliga övertygelser. Journal of Educational Psychology 105, 199-212 (2013).

Text/Tania Lombrozo

译/Rachel

skola/boomchacha

Original/nautil.us/issue/106/intelligent-life/existential-comfort-without-god

Text baserad på originaltexten (BY-NC), skriven av Rachel

Författarens synvinkel för skrivande, inte nödvändigtvis representativ vinstställning