Är du ett offer?

Lönsamhet:

I det här fallet avslöjade den himmelska utredningen att brottslingen ``Shanghai Death Wife Examination'' hade dömts till döden under den senaste månaden, och detaljerna i fallet har ännu inte återupptagits. Det jag tycker är intressant, hur har Zhus svar på "människor tenderar att skada andra", andras svar hittas - faktum är att media inte har hittat några problem i deras uttalanden, bristen på andra människor. Förmågan att känna smärta (samma sinne) är att Zhu har ett ljust utseende på sin kropp, och när Zhus mamma och mamma är närvarande är de två barnens möten chockerande.

I texten finns en ``offermentalitet'', men i verkligheten är det inte så att andra människor skadar andra, men de är inte intelligenta. Denna typ av fokusberoende personlighetsuttryck är helt motsägelsefulla, men dess inre utseende är inte begränsat till självförsvar.
Enkel fråga och svar: 1 (håller inte med helt) till 5 (håller inte med helt) och så vidare.

·Ju viktigare det är att jag kom hit, desto viktigare jag var, desto mer insåg jag att jag hade fått orättvis behandling.
·När jag ser någon annans interaktion, väntar jag på någon annans jämförelse.
·När jag blir skadad i skapandet av andra människor kan jag se vad jag är kapabel till, och min förmåga är viktig.
·Jag påminner alltid och är inte medveten om vem jag är.

Om du är i besittning av detta triviala problem, bör du få det (4 eller 5 minuter), som psykologer säger, ``tendens till interpersonellt offer.''

social sammanhållning

Det sociala livet är omoraliskt. När en vän ler, ler en annan när en vän ler; och när en person är vid liv är ansiktsuttrycket inte högt. Frågan är: Hur förklarar du detta? Är det värt det att ta hand om staden? Om du tänker på det kan dina vänner ha en dålig känsla just nu. Men utseendet på utseendet är fruktansvärt, och anledningen till att människor föds på gatan är på grund av vissa triviala omständigheter, och de är mycket försiktiga med sin existens?

Tyvärr tvingas de allra flesta människor övervinna hindren för att övervinna fula omständigheter under sociala interaktioner, och erkänner att detta är en oundviklig del av det sociala livet.

Rahav Gabay) Begreppet skada för varje typ av person bestäms av konceptet "en typ av ego är känslan av offret, och denna känsla är universaliserad i många typer av system. Därför är skadan kärnan i varje person." Det finns ett "externt kontrollställe" där det inte finns någon permanent skada på sinnet. Andra människors kunskap, fullständig kontroll över ens liv, annan förmåga än ens ego, öde, tur eller respekt för andra.

(www.researchgate.net/publication/341548585_The_Tendency_for_Interpersonal_Victimhood_The_Personality_Construct_and_its_Consequences)

Det finns fyra huvudområden för forskning, forskarpersonal och mänskliga offer:

(a) Kontinuerlig utredning och identifiering av självoffer;

(b) Dao Deku mästerverk;

(c) lidande och lidande från andra;

(d) Offer för anti-tänkande beteende.

Anledningen är att efterfrågan är bestämd, och forskarna har samma problem med att ge och ta emot skada. Andra har namngetts, och offren kan befrias från allvarliga skador eller skadliga omständigheter. Naturligtvis kanske så inte är fallet, men det kan vara en allvarlig skada eller skada på den enskilda gruppen. Men offrets mentala tillstånd och offrets beteende är liknande psykologiska resultat.

Dessutom utgår de fyra särskilda attackerna mot den enskilda familjens specifika offermentalitet på individnivå (forskningsresultaten är självförklarande, och den huvudsakliga forskningen är på individnivå). Därför är forskningsresultaten inkonsekvent tillämpliga på befolkningslagret. Men som det står i litteraturen, på ytan av den kollektiva kroppen, finns det två typer av offers känslor, och det finns några liknande ord som är lite förvånande (jag har skrivit texten nedan).

När berättelsen är klar finns det några saker att tänka på, och jag har full förståelse för att jag kommer att skadas permanent av denna stora attack.

Offrets känslor

Kontinuerlig utredning och erkännande av självoffer.

Fram till nu har jag varit en person som har tjänat mycket pengar på ena sidan, och jag har alltid varit medveten om min egen smärta och mitt lidande. Generellt sett är detta mycket i motsats till normal psykologi. Vårt mål är att övervinna världens överväldigande krav. "Världen handlar om rättvis, harmonisk och lokal utveckling." Som ett självförvållat offer tror jag att detta är ett extremt normalt uppror och att världen är en fredlig och rättvis plats för människor att leva på.

Dessutom är det normalt att offret känner skuld om förövaren är ansvarig för andras beteende. Den pågående forskningen om denna patients medicinska behandling, som bekräftar att patienten är skadad, är viktig.

(www.researchgate.net/publication/15034528_Guilt_An_Interpersonal_Approach)

Förträfflighetens mästare.

Det handlar om om du har en hög grad av meriter, eller en höjdpunkt av självbestämmande, och andra människor är oetiska. Mästaren på Dao-guden är "Dao De Emperor" som kan vägleda andra, vara orättvis eller hindra andra från självkontroll.

(journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0533316414545707)

Mästaren på vägen är en slags försvarsmekanism och utveckling, som orsakas av allvarlig smärta och klagomål, och en slags självbild att utveckla och upprätthålla. På grund av detta, när du är i en svår situation, ser du att människor kommer och går, och attacken mot dig själv och attacken på andra, och generalens projektion på andra människor. "Andra" ses som kraftfulla, och egot förföljs, skadas lätt och utmärker sig i dygd.

(journals.sagepub.com/doi/10.1177/0533316414545843)

Världen kan delas in i ``riktiga människor'' och ``massiva'' människor, och det är möjligt att skydda sig själv utan smärta, undvika skada och ha en egobild.

Medkänsla för andras smärta och lidande.

Fram till nu har jag varit ett offer för personskador och sedan dess har jag inte sett andras smärta och lidande. Ett forskningsutlåtande, en person som är föremål för underkastelse, en person som tänker på sig själv som en person som är föremål för underkastelse, en person som ser sig själv som en person som har fördelen av aggression och sina egna privata handlingar, ingen hänsyn till andras smärta och lidande, allt han kan tänka sig, och en person som är fri från omtanke.艾米丽·齐Emily.和她s samma sak erkännande, detta är en grupp människor som kan se smärtan av självreflektion, så ingen annan kan se det igen. I det här fallet är det en möjlighet för andra att sprida ordet.

(pdfs.semanticsscholar.org/34ae/fcaa1b7f3c7ca7c968bbe5294bdf8d2e951d.pdf)

Det finns en gruppnivå, forskningsutlåtandet, betoningen på offren inom gruppen ökar, den låga graden av sympati för gruppen och bristen på medkänsla. Det är faktiskt också en antydan till skada och en kollision som ökar skadorna. Sympatierna hos dem som leder den här typen av samhällen är låga. Det är ett kollektivt fel som orsakar allvarlig skada på mänskligheten. Faktum är att forskning om ``competitive victimhood'' har kommit till uttryck, och deltagande i våld har lett till att det bildats en grupp människor som har varit inblandade i våld på ett konkurrensmässigt sätt, med syftet att utesluta andra offer, minimera de negativa effekterna och minimera eller helt förneka dem.

(www.jstor.org/stable/20447126) (journals.sagepub.com/doi/10.1177/1088868312440048)

Som grupp blir resultatet fullständigt självlidande, och bildandet av vad psykologer kallar "offrets egoism". Offerskap)、Omedelbart gruppens synvinkel på problemet med medlemmarnas oförmåga att utvecklas, oförmågan eller oviljan att sympatisera med gruppens lidande och den person som är ansvarig för skadan för gruppens egen utveckling.

Resultatet är alltid negativt tänkande.

Det finns människor som har mycket pengar på det här området, och det finns alltid människor som tänker emot det, och det finns andra människor som är mitt i interaktionen, och orsak och verkan, och lösningen är inte möjlig. Detta är ett omfattande, tidigare generations offensivt beteende baserat på grunden och framtida framtida aggressivt beteende. Forskningsutlåtande, offrets reaktionära tänkande, andra människors reaktion, den här typen av reaktionära tänkande grupp, förmågan att öka antalet forskningsförfrågningar, förmågan att minska antalet forskningsförfrågningar.

Under analysen på gruppnivå ställdes den skadade gruppen alltid inför andras skadeincidenter. Till exempel har det under åren skett en enorm ökning av antalet material i skolans läroplan, kulturprodukter och politiskt språk. Men om du för närvarande är ett direkt offer för en stor slakt bör du kunna döda ett stort antal människor som har dött, men det är möjligt att få ett andra liv.

(citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.882.1430&rep=rep1&type=pdf)

Offrets psykiska konsekvenser

Mitt i konflikter mellan människor bestäms varje sidas kontroll av självbildens rörelse. På grund av detta kan olika parter leva olika liv och ha olika huvudperspektiv. Brottslingens beteende blir mer och mer allvarligt, och offrets beteende blir allt dummare, och brottslingens beteende blir mer och mer allvarligt.

På grund av detta är varje person offer för handlingen, eller så har personen som är inblandad i handlingen ett grundläggande sexuellt inflytande på hur personen uppfattar minnet och det känslomässiga tillståndet. Tillägg av samma sak till de tre huvudtyperna av kunskapsbias, är det en speciell attack mot människor som är offer: en tolkningsbias, en partisk granskning och en partisk granskning av minnena. Ägandet av de tre typerna av partisk syn på staden skiljer sig från andra människors avsikter.

Jag förstår att detta är en liten fördom.

klargörande fördomar

Den första typen av analys är den partiska synen och uppfattningen om kriminalitet baserad på sociala omständigheter. Forskarens utseende, personskada, hög nivå av kriminellt beteende, låg nivå av kriminellt beteende (som ett resultat av låg nivå av kriminellt beteende) och hög nivå av hög nivå av kriminellt beteende (som ett resultat av hög nivå av kriminellt beteende).

Den andra typen av analys är partisk och det finns en situation som kan modelleras under det skadliga skedet. Forskarpersonal kan enkelt förstå förekomsten av skadliga personer i systemet, och hjälpa andra personer på nya avdelningar, såväl som andra personer som inte vill se dem.

orsak till skadligt beteende

Även om det finns personer som är utsatta för skada kan brottslingens avsikt att förstöra brottslingen stärkas ytterligare, och kvarhållandetiden kan också bli längre.

Resultaten av denna forskning är konsekventa, forskningsuttalanden görs, människors interaktioner på ett ställe är kända för att vara skadliga och andra människors skadliga beteende upplevs vara aktivt. Det är lätt att se vem som är offret och vem som själv har begått brottet, så det finns andra personer som kan känna igen den som begått brottet.

(journals.sagepub.com/doi/10.1177/0093650205277319)

Människor ses på olika sätt även i den kollektiva världen. Socialpsykologen Noa Schori-Eyal) och samma incident, det finns en "permanent intra-group damage response", en person som har en hög grad av vinst på den kvantitativa tabellen, och en person som har en omedelbar jämvikt i gruppens inre känsla existerar inte samtidigt. Inte samma fiendes skada och förföljande övertygelser, vilket ändrar den allmänna gruppens andra grupps klassificering, gruppens ursprungliga grupp, gruppens avsikt och gruppens olika typer av repulsion. I dagsläget finns det ett antal personer som har hög vinst på bordet, men även andra medlemmar i gruppen. I andra fall, när en historisk grupp i bruk uppstår, kan andra grupper skapas i framtiden.

(www.researchgate.net/publication/317777288_Perpetual_ingroup_victimhood_as_a_distorted_lins_Effects_on_attribution_and_categorization)

Det är viktigt att uppmärksamma detta, men i den forskning som bedrivs av andra personer är de allra flesta deltagarna olika varandra. I det här fallet, på grund av detta, är vissa människor offer, och andra människor måste vara medvetna om sig själva. Offrens sinnen är inte desamma, men de är offer i en grupp där de inte har någon riktig självsyn.

minnesförspänning

Människor som lider av skada tenderar att ha en partisk syn på sina minnen. Andra människors minnen är mer representativa för kränkande beteende, skada och förolämpningar (som "uppror", "ilska", "besvikelse"), och ännu lättare att återkalla. En mer konkret förklaring är att eliminera stimulansen och stimulera offrets känslor. Detta är en liten studie före nutid, i samma psykologiska tillstånd, och en genomgång och genomgång av förlusten av incidenten.

(citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.336.1616&rep=rep1&type=pdf)

Sett till antalet grupper i gruppen, den största incidenten som påverkade gruppen, och gruppens eventuella påverkan på gruppen samt incidenten som orsakade skada på gruppen.

宽恕

Forskarens utseende, i det mänskliga systemet, är det lätt att nå framgång som offer, efter att ha fått skadan, att inte vilja vara den ursprungliga förövaren, att fly, att uttrycka en stark önskan att återhämta sig, faktiskt är det möjligt att återhämta sig på ett sätt som kan återhämtas. Efterfrågan på forskarpersonal är hög, benägenheten att undvika är låg, den möjliga lösningen är hög, benägenheten att skada är stor och efterfrågan på människor är stor. Detta är en viktig poäng, och detta är en återspegling av det faktum att det är viktigt att förstå att det är viktigt att förstå situationen, och att det är viktigt att förstå att det är viktigt att förstå situationen och att offren ska kompenseras därefter.

Även gruppens lager har ett liknande utseende. Intensivt kollektivt lidande, känslighet och låg originalitet har starka önskningar. Sammanfattningsvis, under samma bakgrund bekräftas det att staden har kommit till världens ände, och det är en omfattande slakt.

psykotiskt ursprung

Varför känner du dig som ett offer? När det gäller existensen av en enda person, bekräftande existens av många olika orsaker och effekter, omfattande en persons tidigare verkliga skada. Men som forskare är den beroendeframkallande personligheten ett särskilt starkt anlag för individens benägenhet att skada.

Det är en typ av bekräftelse som beror på andra, men den kan kännas igen av andra. Även om han själv kritiserades av samhället, sökte andra ständigt tröst. Det finns många mer mycket motsägelsefulla sätt att ta hand om andra än de som vägleder dem.

Å andra sidan är känslan av att vara attraherad av någon som är kär ett avvisande av andra. Å andra sidan beror självkänsla och harmoni på andras krav. Ett direkt system för direkt kommunikation mellan människor som lider av stressberoende kärlek, regisserat av en forskare, ``från en mekanisk vinkel, liknande mänsklig lidande av kärlek, och en person som lider av stressberoende kärlek har tillhandahållits.'' Om strukturen inte fixas av andra, snälla ge mig en omfattande recension, ge mig lite sympati, och samtidigt visa dig att nackdelar är svåra att nå.”

På ytan av gruppen, de latenta effekterna på det kollektiva offrets psykologi under socialiseringens gång. Andra påpekar, bilden är en av individuella övertygelser, och offrets mentalitet är bättre än att lära. Passage av många olika kanaler, analog utbildning, elektronisk övervakning och sociala medier, gruppbildning, mer förståelse, offerpsykologi, mer ansträngning att spela, omedelbart möte, skada, kränkning och mer lagligt och rättvist. När offret väl förstår att det är möjligt att internalisera offrets psykologi, kan offrets psykologi internaliseras, och den andra personens överlägsna makt kan undertryckas.

(journals.sagepub.com/doi/10.1177/1088868315607800)

Tillväxt av offer

Faktum är att det i våra nuvarande liv finns många typer av kultur: många politiska och kulturella organisationer, många människor är självförvållade, och offrets kropp deltar i "Offrens följeslagareförening". ``A Nation of Victims: The Decay of the American character'' (Charles Sykes), författaren till ``A Nation of Victims: The Decay of the American Character'', påpekar att den nuvarande arten är en del av den naturliga världen, strävan efter lycka och strävan efter lycka och tillfredsställelse. På grundval av den nuvarande policyn instruerar samma person samma person: "Därför finns det en hög grad av skada när det gäller personlig nytta, och därför är det i början av socialreformen möjligt att den sociala reformen kan genomföras på ett sätt som är aggressivt och med låg skada."

Problemet är dock att när socialiseringen fortskrider kommer varje persons förmåga att reduceras till ett offers sinne, och samma process kommer att bekräftas, och varje persons förmåga kommer att främjas till ett tillväxttänk. Hur vet jag tiden i mitt liv? Är detta kärnan i mitt liv som offer? Är det verkligen möjligt för oss att möta andra människors förväntningar under liknande omständigheter under vår tillväxt, utveckling och användning av träning i vårt dagliga liv? Hur förstår vi huvudstaden och kan vi upprätthålla en kollektiv känsla av stolthet utan att hysa fientlighet mot andra? Hur kan jag förstå, hoppas på någon annans välvilja och vara ärlig mot mig själv? Hur vet du när du kommer till öst?

Detta är en ganska storskalig omvandling, men den senaste samhällsvetenskapen överensstämmer med den nuvarande situationen, och världen är nu ett permanent offers sinne. När vi väl tar bort spegeln ser vi att vi är kapabla att fungera, och "inte i vår egen stam, våra hjärtan är annorlunda." Vi är människor, vi har samma latenta efterfrågan, vi har en känsla av tillhörighet, vi ser människor, vi har människor, vi har människors avsikter.

Det är möjligt att se en tydlig och ren plats, det är faktiskt ett viktigt steg i hållbar förändring, tror jag, ett viktigt steg på vägen i det här området, det är sant. Permanent offermentalitet, effekt av rehabilitering, konstruktion av rehabilitering, önskan om rehabilitering, önskan om rehabilitering och omständigheter kring etablering av andra.

Text/Scott Barry Kaufman

译/Sue

skola/boomchacha

Original/www.scientificamerican.com/article/unraveling-the-mindset-of-victimhood/

Text baserad på kollaborativ publikation (BY-NC), skriven av Sue

Författarens synvinkel för skrivande, inte nödvändigtvis representativ vinstställning